Tôi không phải là người ngoài cuộc, tôi là một giáo dân. Tuy nhiên, tác động đầu tiên đến cách nhìn của tôi về cuộc sống là khi tôi nghĩ về sự hiểu biết về niết bàn tối thượng. Nó khiến tôi nhận ra rằng Phật giáo không đại diện cho Phật giáo. Những sự thật trên thế giới luôn có điểm chung. Ví dụ, nó được tóm tắt một cách thô lỗ là Phật giáo... Cuối cùng, tôi thấy rằng đây chỉ là những thuật ngữ do thế gian ép buộc đưa ra, chỉ là một khái niệm.
Vận mệnh luôn huyền bí và huyền bí, giống như một bàn tay vô hình đang điều khiển bạn. In the reincarnation of this world where all living beings are suffering as the master said, reality can indeed prove a lot of your helplessness and unexplainable suffering in your heart - this is the nature of a common person.
As a result, the incense in the temple flourished, and all living beings regarded the Buddha statue as a god, kneeling down and worshiping it repeatedly, seeking fame and fortune.
Tất nhiên, cũng có một nhóm người tìm cách thoát khỏi cay đắng, tìm kiếm “Phúc lạc”, tìm kiếm “Đạo”. Đây có thể là một lối sống tiên tiến hơn nhưng suy cho cùng, họ cũng không thể thoát khỏi những khuôn sáo sáo rỗng. Khi đức không tương xứng, điều bạn tìm kiếm cuối cùng sẽ bị mất đi. Cho dù nó được trao cho bạn, bạn cũng không thể chắc chắn về nó.
Tu luyện cũng là một loại truy cầu. Sự giác ngộ của Đức Phật không phải là theo đuổi mà là sự giác ngộ. Tu tập là khống chế tánh, ngộ là thực hiện tánh. Một cái là từ ngoài vào, một là từ trong ra ngoài.Điều này nhắc nhở tôi về sự khác biệt giữa luật pháp và đạo đức. Pháp luật là điểm mấu chốt của đạo đức, và đạo đức là linh hồn của văn hóa, nhưng chúng phối hợp với nhau để duy trì sự ổn định xã hội ở những mức độ khác nhau.
Chúng ta cũng phải luôn luôn duy trì sự ổn định bên trong, đạt được sự bình yên trong tâm hồn và duy trì một nơi bình yên trong trái tim mình. Bồ Đề có lần hỏi Đức Phật: “Làm sao để quy phục tâm mình và làm sao để bảo vệ tâm mình”. Đức Phật dạy: Bạn hãy buông bỏ trái tim mình theo cách này và bảo vệ suy nghĩ của mình theo cách này.Thời điểm chúng ta tập trung và tập trung tức là chúng ta đang thực hành rồi, và sự thực hành tiếp theo là kéo dài thời điểm đó.Sự giác ngộ là khi bạn có thể duy trì được khoảnh khắc đó mà quên mất việc đầu hàng tâm trí mình.
Sư nói rằng mọi người đều là Phật, vì ai cũng có nhận thức, nhưng nhận thức không phải là con người. Con người có sinh, lão, bệnh, tử, có thể suy sụp nhưng nhận thức thì không.Hỡi mọi người, bạn dành cả cuộc đời để đòi hỏi điều này điều kia. When you think that not asking for worldly things but seeking the Tao is a noble pursuit, you are once again obsessed with others, because this is also greed. Đòi cả đời có thể chỉ là "sự thật". Bạn hiểu nhưng không làm được, nhưng sau khi hiểu thì bạn lại cảm thấy khó chịu. Cuối cùng, bạn trở thành một “học sinh điên” - biết rất nhiều sự thật. Chân lý không giúp bạn cảm thấy thoải mái mà nó trở thành “giai đoạn của con người”, “giai đoạn của tôi” và “giai đoạn của vạn vật”. Một công cụ, chẳng hạn như học một loạt kỹ năng, đã trở thành công cụ để khoe khoang, khoe khoang.
Cuộc sống cũng giống như nghệ thuật, nếu có con đường mà không có kỹ thuật thì vẫn có thể tìm kiếm kỹ thuật;có đường mà không có kỹ thuật thì chỉ dừng lại ở kỹ thuật. Suy cho cùng, cách sống đúng đắn là kết hợp kiến thức và hành động. Nếu không thì giáo lý đã học như hoa trong gương, trăng như ảo trong nước.
.jpg)
