"Đi trong rừng suy nghĩ" là ấn bản mở rộng của tuyển tập tiểu luận triết học của triết gia Đặng Tiểu Mang. Nó bao gồm một số suy nghĩ linh tinh, các cuộc phỏng vấn, thư từ, đánh giá sách, lời tựa sách, ký ức và các bài viết khác liên quan đến triết học. Nhiều bài viết đã được viết khoảng 20 năm trước, và một số bài được viết trong những năm gần đây.
Thông thường, ấn tượng mà triết học mang lại cho người thường là nó trừu tượng, khó hiểu và xa rời cuộc sống. Tuy nhiên, Đặng Tiểu Mang đã nói trong lời tựa cho ấn bản đầu tiên của cuốn “Lang thang trong rừng tư tưởng” rằng ông coi triết học là kiến thức thực tế nhất và là biểu hiện của cuộc sống trần tục đầy vui, giận, buồn, vui mỗi ngày.
Quan điểm này khác với ấn tượng phổ biến, đến với ông một cách tự nhiên, bởi ông bước vào cánh cửa triết học dựa trên lợi ích của chính mình và trở thành bậc thầy về triết học.Ông chân thành yêu thích triết học. Mục đích nghiên cứu triết học là để hiểu và giải quyết các vấn đề thực tế thông qua triết học, đồng thời ông đã quen với việc sử dụng các tư tưởng triết học để suy nghĩ về các vấn đề trong cuộc sống.Đối với Đặng Tiểu Mang, triết học hiện diện ở khắp mọi nơi trong cuộc sống và ông luôn lang thang trong rừng rậm tư tưởng.
Triết học là lối sống tinh thần quen thuộc và được ông yêu thích.Vì vậy, anh ấy sẽ chân thành thảo luận các vấn đề triết học với những người bạn mà anh ấy chưa từng gặp qua thư từ, đồng thời tích cực xác định những khác biệt về các vấn đề một cách chi tiết trong các cuộc giao tiếp bằng văn bản dài giữa bạn và tôi.Từ đoạn văn, có thể dễ dàng cảm nhận được hai người bạn đang háo hức mong chờ và thích thú với cuộc giao tiếp đầy triết lý như vậy.
Một số bài viết trong cuốn sách này chỉ là những cuộc thảo luận sôi nổi giữa bạn bè hoặc những lời bác bỏ hợp lý những bài báo phê bình.Tục ngữ có câu, càng tranh luận thì sự thật càng rõ ràng. Đó là một sự giao tiếp rất đáng ngưỡng mộ giữa các trí thức để tiến hành các cuộc thảo luận sâu sắc hoặc phản bác gay gắt về các vấn đề thông qua các phương tiện bằng văn bản.
Đặng Tiểu Mang đồng tình với quan điểm cho rằng nghiên cứu văn học, đặc biệt là tiểu thuyết, có ích cho việc nghiên cứu đạo đức.Ông coi triết học là tri thức thực tế nhất, dùng để giải quyết các vấn đề thực tế.Triết học tập trung vào các lý thuyết trừu tượng, có thể kết nối với thực tế thông qua ứng dụng.Văn học có thể chỉ ra một cách chính xác những tình huống và vấn đề cụ thể trong cuộc sống phải đối mặt, đồng thời cung cấp những kịch bản ứng dụng cho các lý thuyết triết học.Những suy nghĩ triết học mà một người giữ sâu trong lòng cuối cùng sẽ được phản ánh qua cách anh ta hành động để giải quyết những vấn đề khó khăn.
Thực ra, sự va chạm giữa triết học và văn học nên thúc đẩy lẫn nhau.Điều này được thể hiện ở anh, người nghiên cứu triết học, và chị gái anh là Can Xue, người chuyên sáng tác văn học.Sau hàng chục năm sáng tạo, Can Xue đã dành hơn một năm để đọc Kant để nâng cao khả năng sáng tạo về mặt triết học mà không cần bất kỳ nền tảng triết học nào.
Hai anh em còn có cuộc trò chuyện về triết học và văn học kéo dài ba ngày ba đêm. Ngoài việc ăn ngủ cần thiết, thời gian còn lại họ thảo luận cởi mở về triết học, thẩm mỹ, văn học, tôn giáo, tâm lý học, nhận thức... các chủ đề có phạm vi rộng và sâu, làm dấy lên nhiều tia suy nghĩ.
Ngoài ra, ông cũng tin rằng mối quan hệ giữa triết học và thơ ca tưởng chừng như xa vời nhưng thực chất lại rất giống nhau.Ông tin rằng triết học chân chính là thơ ca, và thơ ca có thể đánh thức nội tâm của các triết gia ẩn giấu sau ý thức. Triết học đẩy thơ ra xa và cho phép người ta nhìn nó từ xa; thơ đưa triết học trở lại khu vực trực tiếp và truyền sức sống vào đó.Câu sau không dễ hiểu.Nói cách khác, triết học là sự quan sát tổng thể thơ ca một cách lý tính hơn, còn thơ là sự ứng dụng triết học vào cảnh sống một cách cảm tính.
Điều này gợi nhớ đến ông Xiao Quanfu, một triết gia kết hợp tư tưởng triết học và thơ ca.Tôi từng đọc một tuyển tập tiểu luận triết học của cha Xiao Ping, "Trí tuệ cuộc sống ngàn năm của Trung Quốc". Cuối mỗi bài viết đều có một bài thơ hay.Lần đầu tiên tôi bắt gặp một sự kết hợp lạ lùng nhưng không thiếu nhất quán giữa triết học và thơ ca như vậy, và tôi vô cùng ấn tượng trước những tư tưởng triết học sâu sắc trong bài viết cũng như tài năng của bài thơ ở cuối bài.
Đặng Tiểu Mang tình cờ sử dụng "Từ điển chuyển hóa tâm hồn thơ triết Minh" để tóm tắt về cha của Xiao Ping khi ông đang đọc "Chuisha Er Ji" của Xiao Ping.Ông than thở rằng ít người có thể làm được điều cha của Xiao Ping đã làm, dùng thơ để kích thích tư duy, tìm kiếm thơ trong tư duy và đạt được trạng thái hòa nhập giữa thơ và tư tưởng.Câu “Triết Minh Thơ Minh Chuyển Hồn Từ điển” này là một câu trong bài thơ “Bản thảo tự đề” của cha Tiêu Bình viết.
Đặng Tiểu Mang chỉ trích những ngôn ngữ trực tuyến giả mạo và nông cạn đó.Ông tin rằng những từ vựng về đồ ăn nhanh như vậy sẽ bỏ đi những hàm ý văn hóa đã tích lũy trong ký tự Trung Quốc hàng nghìn năm, không có lợi cho việc kế thừa kiến thức, văn hóa và trao đổi tư tưởng, đồng thời sẽ hủy hoại đời sống tinh thần của con người hiện đại.Ông chủ trương bảo vệ sự trong sạch của tiếng Trung hiện đại. Lấy mẹ anh, người tự học tiếng Quan Thoại và xuất bản các tuyển tập văn xuôi đơn giản khi tuổi đã cao, làm ví dụ, anh một lần nữa minh họa vai trò của việc học tiếng Trung chuẩn và đọc các tác phẩm văn học cổ điển trong việc nâng cao hiểu biết về văn hóa.
Tất nhiên, không phải tất cả các quan điểm thể hiện trong sách đều đúng và người đọc cần tự mình nhận định trong quá trình đọc.Đọc cuốn sách này cũng là một quá trình suy nghĩ. Những quan điểm đã đồng tình cần được hiểu bằng tư duy, còn những quan điểm sai trái cần được phân biệt bằng tư duy.
2022.2.10 Rime
